Das Salonorchester RebellenBrut bringt eine gute Stunde Musik voller Witz, Charme und Überraschungen in unser Gemeindezentrum. Ob Lieder der 20er Jahre, lateinamerikanische Rhythmen oder Filmmusik – das Ensemble mischt Stile und Epochen, hebt die Grenze zwischen „ernster“ und „unterhaltender“ Musik auf und würzt das Programm mit augenzwinkernden Sketchen. Auch Stücke jüdischer Komponisten und Texter der 20er/30er-Jahre erinnern an ihre bewegte Geschichte, ohne die Freude an ihrer Musik zu mindern. Freitag, 7. November 2025, 19.30 Uhr Gemeindesaal St. Johann Baptist, Kirchplatz 14, 51427 Bergisch Gladbach Eintritt: 15 € (erm. 10 € für Schül./Stud.) Vorverkauf: Pastoralbüro, Café Credo und Bergisch-Live

Der Kölner Kammerchor fiat ars begeistert seit 2006 mit klanglicher Homogenität, Ausdruckstiefe und interpretatorischer Finesse. Das Ensemble widmet sich der sakralen Chormusik a cappella von der Renaissance bis zur Gegenwart – stets auf der Suche nach neuen Klangfarben und besonderen Werken. Zahlreiche Ur- und Erstaufführungen sowie regelmäßige Konzerte haben dem Chor einen hervorragenden Ruf eingebracht. Gegründet und geleitet wird fiat ars von Jonas Dickopf. Neben fiat ars leitet er weitere Kammerchöre in Köln und Umgebung. Im Zentrum des Programms „stark“ steht Johann Sebastian Bachs große fünfstimmige Motette „Jesu, meine Freude“. Bach entfaltet darin auf Texte von Johann Franck und aus dem Römerbrief ein packendes Wechselspiel von Bedrohung und göttlichem Beistand. Passend dazu stellt fiat ars der Motette kontrastreiche Chormusik aus verschiedenen Epochen und Stilrichtungen gegenüber,Werke, die Bachs Meisterwerk auf überraschende Weise beleuchten und ergänzen. Sonntag, 26. Oktober 225, 17 Uhr Pfarrkirche St. Johann Baptist, Kirchplatz 16, 51427 Bergisch Gladbach Eintritt frei!

Liebe Leserinnen und Leser, an diesem Sonntag begehen wir in unserer Kirche den Caritassonntag. Wir Christen sollten nicht nur an diesem Sonntag, sondern alle Tage einen Blick für die haben, die in unserer Umgebung leben: Augen, die sehen, Ohren, die hören und Herzen, die nicht verhärtet sind, brauchen Menschen damals zur Zeit Jesu wie auch heute, wenn sie Jesus Christus nachfolgen wollen. Gott wendet sich in Jesus Christus den Menschen zu und Jesus schenkt Gemeinschaft und nicht nur billigen Zuspruch. Sein Wort wird konkret, bekommt Hand und Fuß. Er richtet auf, heilt Menschen seelisch wie körperlich, prangert Unrecht an und führt sie in ein neues Leben. Schon die alttestamentlichen Propheten, wie der Prophet Amos, nennen die sozialen und wirtschaftlichen Missstände ihrer Zeit beim Namen (Am 8,4-7): rücksichtsloses Gewinnstreben auf Kosten derer, die nicht mithalten oder sich nicht wehren können. Ihre Botschaft ist, dass Gott diesem Treiben nicht unbeteiligt gegenübersteht. Es ist gegen ihn selbst gerichtet. Er, der mit Israel einen Bund geschlossen hat, verlangt ein Verhalten untereinander, das seiner rettenden und erwählenden Zuwendung zu seinem Volk entspricht. In der Lesung, wie auch im Evangelium geht es darum, den rechten Umgang mit dem „ungerechten Mammon“ zu erlernen. In diesem Zusammenhang ruft Jesus seine Jünger zur Entscheidung auf: „Kein Sklave kann zwei Herren dienen; er wird entweder den einen hassen und den anderen lieben oder er wird zu dem einen halten und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ (LK 16,13) Natürlich müssen wir wirtschaften und auch Geld verdienen um uns selber und die eigene Familie zu versorgen. So ist es in unserer Gesellschaft. Und wieviel Gutes wird von sehr vielen aus unserer Gemeinde auch für Menschen in Not getan! Meines Erachtens geht es Jesus im Evangelium an diesem Sonntag vor allem darum, dass wir uns als Christen bewusst werden, woran unser Herz hängt: Haben wir Gottes Liebe in Jesu Zuwendung zu uns Menschen erkannt und bemühen wir uns, diese Liebe und unser Leben mit anderen zu teilen? Sind wir also füreinander da und sehen wir die Not anderer oder kreisen wir nur um uns selbst und leben nur für unseren Besitz, für Geld und Macht? „Ubi caritas, deus ibi est“ heißt es in einem Lied. Ja, wo die Güte und die Liebe herrschen, da ist Gott! Ihnen allen einen guten und gesegneten Sonntag, ihr Winfried Kissel, Pfr.

Liebe Leserinnen und Leser! An Apotheken sieht man sie manchmal: die Schlange, die sich um einen Stab ringelt. Es könnte der Äskulapstab sein, aus der griechischen Mythologie, aber das Motiv ist noch älter, mindestens 2.500 Jahre: es kommt schon im Buch Numeri unseres Alten Testamentes vor. Dort wird ausführlich erzählt, wie Mose das Volk Israel durch die Wüste führt. Es ist ein ständiges Hin und Her: das Volk jammert und wendet sich von Gott ab, dann wird es bestraft und kehrt jammernd zu ihm zurück, nur um wenig später wieder rückfällig zu werden. Ehrlich gesagt finde ich dieses Buch etwas anstrengend. Die Stelle, die wir an diesem Sonntag hören, ist also die mit der Schlange: die Israeliten jammern – wie gesagt – über das schlechte Essen, und Gott schickt zur Strafe Giftschlangen. Das ist dem Volk verständlicherweise auch wieder nicht recht, und sie flehen um Hilfe. Anstatt dass Gott die Schlangen jetzt aber verschwinden lässt, gibt er dem Mose die Anweisung, eine Kupferschlange an einer Stange aufzuhängen. Jeder, der sie nach einem Schlangenbiss ansieht, wird am Leben bleiben. Mose tut es, es funktioniert. Solche archaischen Geschichten mit einem noch recht launischen Gott sind mir fremd. Sie regen mich aber auch nicht besonders auf, es ist halt ein wirklich alter Text. Allerdings wird das Motiv mit der Schlange dann noch einmal im Johannesevangelium zitiert – als Vergleich zu Jesus, der (am Kreuz) erhöht wurde! Und das ist für uns Christen dann schon eher relevant. Da heißt es: Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, in ihm ewiges Leben hat. Was will der Evangelist damit sagen? Sind wir etwa das ewig jammernde und von Giftschlangen bedrohte Volk, verloren in der Wüste, und Jesus ist die einzige Rettung? Im Grunde ja: auch ganz ohne Giftschlangen sind wir alle dem Tode geweiht. Und oft genug kommen sich Christen verloren vor in dieser Welt, die so wenig vom Glauben weiß oder wissen will, in diesem „Jammertal“, wie man früher sagte. Gott wurde in Jesus Christus Mensch, und damit bietet er uns Leben an: sinnerfüllt und über den Tod hinaus. Und warum? Weil Gott „die Welt so sehr geliebt“ hat. So gesehen wird das uralte Bild dann doch überraschend aktuell. Herzliche Grüße Sr. Barbara

Am 08./09. November 2025 finden im Erzbistum Köln die Pfarrgemeinderats- und Kirchenvorstandswahlen statt, unter dem Motto: Christlich. Mutig. Handelnd. Dein Engagement unter den Menschen. Wahlvorschlag für den Pfarrgemeinderat (PDF, 330kb) endgültige Kandidatenliste PGR (PDF, 337 kb) weitere Informationen zur PGR-Wahl Unsere Kandidatinnen und Kandidaten Dickopf, Sara Leonie Ärztin, 41 Jahre Kriegeskotte, Petra Dipl. Ingenieurin, 59 Jahre Lammerich, Annika Grundschullehrerin, 35 Jahre Meyer-Bialk, Kerstin Kunsthistorikerin, 62 Jahre Preusser, Ana Maria Rentnerin, 78 Jahre Schniske, Otmar Betriebswirt, 54 Jahre Seufert, Karin Ärztin, 56 Jahre

Liebe Mitchristen, die Bibel ist ein sehr komplexes Buch. Und sie ist ein sehr altes Buch. Ein Buch, welches aus vielen Büchern besteht. Keines dieser Bücher wurde mit dem Ziel geschrieben uns Menschen im Jahr 2025 in Bergisch Gladbach Refrath/Frankenforst sonntags in der Messe daraus vorzulesen. Die Bücher sind darüber hinaus in ihrer Art und Ausrichtung extrem unterschiedlich. – Und dennoch bedeutet all das nicht, dass die Bibel heute überholt ist. Dass sie für uns unwichtig ist. - Sie ist, so sagt man, „Gotteswort in Menschenhand“. Am Ende ist sie aber auch ein Buch, bei welchem, wie bei so ziemlich den meisten Büchern, es nicht sinnvoll ist, einen Satz herauszuziehen und ihn losgelöst vom Kontext zu zitieren, um hierdurch eine absolute Aussage zu treffen. Wenn ich die heutigen Lesungstexte aus dem Evangelium nach Lukas und dem Buch der Weisheit lese, dann fällt mir sofort ein Zitat aus dem Song „Me and Bobby McGee“, den Kris Kristofferson 1969 geschrieben und der am bekanntesten von Janis Joplin interpretiert wurde, ein. Freedom’s just another word for nothing left to lose. – Auf gut Deutsch: Wenn man gar nix mehr hat, kann man auch nix mehr verlieren (und/oder sich Sorgen darum machen, etwas zu verlieren) und ist endlich frei. Meint Jesus das damit, wenn er sagt: „Darum kann keiner von Euch mein Jünger sein, wenn er nicht auf seinen ganzen Besitz verzichtet“? Radikales Nichts-Besitzen?!– Ich kenne keinen einzigen Menschen, der vollkommen frei von Besitz ist. So berichtet zum Beispiel auch das Johannes Evangelium davon, dass selbst die Jünger Jesu‘ eine Kasse und Einkünfte hatten (vgl. Joh 12, 6). Jesus geht es hier vermutlich um mehr. Vermutlich vor allem darum, was im Buch der Weisheit im Kapitel 9 Verse 13 ff. steht. „Unsicher sind die Berechnungen der Sterblichen und hinfällig unsere Gedanken; denn der vergängliche Leib beschwert die Seele und das irdische Zelt belastet den um vieles besorgten Geist.“ – Ich verstehe das so, dass unsere Sorgen um Besitz, darum abgesichert zu sein, darum „ausgesorgt zu haben“, darum dauerhaft nach irdischen Gütern zu streben, uns davon abhalten Gott, und damit letztlich auch uns selbst, zu finden.- Nicht der Besitz an sich ist falsch. Wenn der Besitz aber zum Götzen, zum Goldenen Kalb wird, dann ist er falsch. Mit freien Grüßen, Armin Wirth, GR.

Projektwoche - Herzliche Einladung zur "Auszeit" in St. Johann Baptist - Refrath! In der Zeit vom 28.09.-05.10.2025 bieten wir ein buntes Programm zum Thema "Ihr seid das Licht der Welt". Ob Film- oder Liederabend, 3-Gänge-Menü mit Lesung, Gospelchor oder bunt gestaltete Messen an den Sonntagen. Lassen Sie sich verzaubern und kommen Sie zur Ruhe. Das Programm entnehmen Sie bitte den Plakaten in den Schaukästen und den Flyern in den Kirchen.

Liebe Schwestern und Brüder, wie oft erleben wir es im Alltag: Man möchte dazu gehören, nicht übersehen werden, einen Platz finden. Ob im Berufsleben, im Freundeskreis oder in der Familie – die Frage, welchen Platz wir haben, begleitet uns ständig. Da ist die Sehnsucht nach Anerkennung, nach Nähe, nach Bedeutung. Im Evangelium erzählt Jesus von einem Fest. Die Menschen drängen sich nach vorne, weil die besten Plätze wichtig scheinen. Und Jesus sagt: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich erniedrigt, wird erhöht.“ Das klingt wie eine harte Regel, ist aber eigentlich eine liebevolle Einladung: Du musst dich nicht ständig beweisen. Du musst nicht kämpfen, um wichtig zu sein. Du bist schon jetzt wertvoll – einfach, weil du da bist. Dann fügt er etwas hinzu, das noch tiefer geht: „Wenn du ein Essen gibst, lade nicht die ein, die dich wieder einladen können, sondern die, die nichts zurückgeben können.“ Damit zeigt er uns: Glück entsteht nicht durch Gegengeschäfte, sondern dort, wo wir schenken, ohne etwas zu erwarten. Ein Lächeln, ein Besuch, ein offenes Ohr. Gastfreundschaft muss nicht groß und aufwändig sein. Manchmal reicht es, einen Stuhl dazu zu stellen, Zeit für ein Gespräch zu haben. Das klingt klein, aber es ist groß im Herzen. Wir sehnen uns nach einem Platz, an dem wir angenommen sind. Das Evangelium erinnert uns daran: Bei Gott hat jeder Mensch diesen Platz. Und wir sind eingeladen, ihn einander sichtbar zu machen. Vielleicht nehmen wir uns einmal Zeit, nachzudenken: Wem könnte ich Raum geben? Wen könnte ich einladen? Wo könnte ich einfach einmal loslassen, anstatt mich durchzusetzen? Jesus selbst hat es uns vorgelebt: Er hat Menschen einen Platz gegeben, die sonst keinen Platz hatten. Und auch wir können so füreinander da sein – mitten im Alltag. So werden wir spüren: Das Wort Jesu ist nicht weit weg, sondern ganz nah. Es zeigt sich, wenn wir Platz machen – für Gott, für andere, für die Freude, die sich nicht kaufen lässt. Ihr / Euer Rijo Puthuva

Liebe Leserinnen und Leser, an diesem Sonntag hören wir Jesus im Evangelium sagen: „Bemüht euch mit allen Kräften, durch die enge Tür zu gelangen; denn viele, sage ich euch, werden versuchen hineinzukommen, aber es wird ihnen nicht gelingen. Wenn der Herr des Hauses aufsteht und die Tür verschließt und ihr draußen steht (…), dann wird er euch antworten: Ich weiß nicht woher ihr seid. (…) Weg von mir, ihr habt alle Unrecht getan!“ (Lk 13,24-27) Die enge Tür steht für den »Zugang« zu Gott, der nicht immer leicht zu finden ist, der manchmal regelrecht verbaut, verstellt ist. Wer durch die Tür kommt, der ist gerettet. Es scheint nur eine bestimmte Zeit zu geben, die sie offensteht und in der man durch sie zu Gott gelangen kann. Wenn sie geschlossen ist, nützt es nichts, wenn man sich auf frühere Zeiten beruft, die man mit dem „Herrn des Hauses“ verbracht hat. Als Ausschlusskriterium wird schließlich genannt, ob man Recht oder Unrecht getan hat. Mit diesen Worten fordert Jesus seine Jünger auf, nicht in den Tag hinein zu leben, die Gunst der Stunde zu nutzen und konsequent in seine Nachfolge zu treten. Wir sind zur Entscheidung gerufen, für Recht und Gerechtigkeit in dieser Welt einzutreten und aus einer liebevollen Beziehung zu Gott heraus unser Leben in dieser Welt zu gestalten. Es kommt darauf an, durch die geöffnete Tür, die Jesus uns aufgetan hat, zu gehen. Wie schwer tun wir uns, Türen und Zugänge zu anderen zu nutzen, aus ganz verschiedenen Gründen. Es mag Lieblosigkeit sein, die uns davon abhält, vielleicht auch der eigene Stolz oder Gleichgültigkeit. Manchmal ist es einfach auch nur mangelndes Vertrauen oder Angst. Viele finden ja zudem schon nicht die Tür in ihr eigenes Inneres, geschweige denn, dass sie in Frieden mit sich selber leben können. Im Matthäusevangelium spricht Jesus die Worte „leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt“ (Mt 19,24). Als „Nadelöhr“ war damals in Jerusalem ein sehr enges Stadttor bekannt, durch das gerade mal ein Fußgänger gehen konnte, aber nicht noch einfach ein Kamel. Die Jünger erschrecken und fragen “Wer kann dann noch gerettet werden?“ Jesus antwortet: „Für Menschen ist das unmöglich, für Gott aber ist alles möglich.“ (Mt 19,25f). Mit anderen Worten: Uns wird nicht durch Leistung der Zugang zu Gott eröffnet, sondern Gott schenkt sich und eröffnet ihn. So geht es darum, dass wir uns Gott öffnen, dass er an uns wirken an, genauso aber auch um uns selbst wissen, uns selber annehmen können wie auch den Nächsten. Ich wünsche Ihnen allen einen gesegneten Sonntag und allen, die nach und nach aus dem Urlaub zurückkehren einen guten Einstieg in den Arbeitsalltag. Herzliche Grüße Winfried Kissel, Pfr.